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古今辉：一个在夏威夷的中国社会活动家

   

    【摘要】早在1790年， 中国人开始移民到夏威夷， 虽然在19世纪末有大批的移民来到夏威夷岛， 但同其它地区的中国移民一样， 许多中国人来到夏威夷是为了寻找更好的经济机会， 只是把夏威夷作为一个暂时的居所， 他们中有多于半数的人回到中国， 虽然也有许多其它人留下来并成为永久性的移民者.  

古今辉在1867年去檀香山(美国夏威夷州的首府和港市)，并通过他自己的努力从一个技工成为一个富裕的商人，由于他活跃的社交及经济能力，他成为在夏威夷的中国人团体的领导，他发起建立了中华会馆，夏威夷的第一个中国基督教教堂，惠华医院(中国人的医院)，中国基督教协会以及许多其它的社会组织，该文的目的是探究古今辉各种各样的行为，为了更好的理解早期的中国移民在夏威夷的生活以及他们与中国的关系.

介   绍

在1835年，古今辉出生在广东梅县一个村庄的富有家庭，许多世纪以来，梅县是客家人聚集的中心，古家姓氏是梅县三个最老的姓氏之一， 直到1847年，古今辉的父亲过世后，他才上私塾接受了一些基础教育，在1867年，他的母亲和妻子去世一年后，古今辉在他33岁那年去檀香山， 在他去檀香山的途中，古今辉在其它客家人的协助下，解决了在船上发生的一笔很严重的劳工纠纷，因而赢得了船长以及在船上的其它人员的一致赞扬，在他到达檀香山后，他在第一份工作是在一个美国白种人开的机械工厂做一个木匠实习生，二年后，该店被火烧毁。在机械工厂的两年时间里，古今辉曾上过夜校学习英语以及被提升为这个机械厂的厂长。

    在工厂被火烧毁后，店长迁移去了三番市，古今辉通过自己的努力在努尔奴街开了一间木匠商店， 但他的尝试失败了，然后他和别人合伙做零售业，家常便饭式地经营，他补充了一些他在梅县的氏族成员和亲戚做他的雇员， 在短短的几年内， 他建立了几个成功的企业， 到1875年，他在檀香山以及其它岛屿拥有超过十家商店，他同时管理着一个稻米的种植园，并在怀基基海滩拥有着一个谷物种植基地，有两百个工人在这里工作。

    像许多其它早期去夏威夷的中国移民一样，古今辉先生独自一人来到夏威夷，户口普查资料显示在1870年这里只有少数的一些中国女人来到夏威夷岛，在1872年，古今辉先生同一个夏威夷女人结婚，她的名字叫做埃伦卡玛，结婚仪式的地点在塞缪尔.达蒙牧师的家里，四年后，达蒙牧师给这对夫妇洗礼，虽然古今辉保留着与其他中国移民一样特征，但他在白种人和夏威夷人中是很有影响力的，作为一个在檀香山中华会馆的领导人，他成为中国移民和夏威夷政府之间的调解者，1898年美国合并了夏威夷群岛对中国移民的权益造成极大的威胁，古今辉先生，作为一个中华会馆的领导人，在接近三十年的时间里，领导中国移民经历了这些年的混乱，作为一个有中国教育背景的人，古今辉先生努力从中国皇室政府争取了一个官衔：中华会馆的副会长（1882-1890），由于他和中国政府之间的良好关系，使他在夏威夷的中国移民中的有很重要的社会地位，本文的目的是探究古今辉作为一个在夏威夷的中华会馆的领导人的各种各样的活动，希望能更好的理解在夏威夷的早期中国移民的生活。

背   景

在19世纪到夏威夷的中国移民， 像许多其它海外的中国人一样，在刚开始他们只是把自己当作一个寄居者，  而不是移民者. 他们梦想有一天能回到中国，形成了他们对中国文化的极大注意和对中国的忠诚。他们很努力的在夏威夷工作希望挣到足够的钱，在退休后回老家过上一种舒适的生活，他们中的许多人最后回到他们出生的城镇或村庄，有一些人安居下来在外国仅仅是短时间的，是为了存钱给他们在中国的家。有些人挣到了足够的钱后回家，也有许多人定居下来。

虽然直到19世纪中才出现了大规模的移民，但是早在1788年，就有中国人去夏威夷。在18世纪80年代，中国和夏威夷岛之间就开始进行檀香贸易，鼓励了很多中国人去夏威夷，檀香山有一个中文名字叫Tan-hsiang-san（檀香山脉)， 这似乎在很早前，中国移民和夏威夷人有了很紧密的社会关系，早期中国移民同夏威夷女人的后代被认可，在夏威夷人眼里是很讨人喜欢的。

1882年美国参议院通过“排除中国人”的法案后，一些中国移民从西海岸到夏威夷，其它一些去西海岸途中的人也改去夏威夷，在18世纪70年代到80年代中，中国男性増加了五分之一，大约是夏威夷成年男性人口的一半。受到来自西海岸的“反对中国人”活动的影响，一些人特别是白种人，开始公开指责中国移民是“天生的奴隶”，由于白种人在1885年后获得控制夏威夷政治的权力，发布了一些新的规则限制中国人进入夏威夷，同时夏威夷政府要求中国居民如果他们想回到夏威夷的话，首先要获得外出的护照。许多其它反对中国人的法律规定，立法会通过后，但被国王否决了。主要归功于国王卡拉考和中华会馆领导者的友谊，例如，C.A李先生，古今辉先生，以及联合中华会馆其它委员会成员的领导者。

在1887年，白种人控制着改革的立法机构，开始缩小国王卡拉考的权力范围， 在这个时候，一些中国商人，包括一些中华会馆的委员会的成员如李卢和罗恩格，卷入这些阴谋之中，他们给予夏威夷人财力上的支持让他们做反革命的尝试，他们想方设法削减国王的权力，让他成为有名无实的领袖，作为报复，改革委员会提议完全禁止中国的外来移民到夏威夷，在C.A李先生和古今辉先生的控诉和调解下，该议案最终没有成为法律，但是立法委员会通过新的规则，就是限制中国居民所带财产不得超过1000美元，每个护照花费为20美元，古今辉先生和其它代表中华会馆的领导者，雇请了一个白人律师去打官司，最后费用由20美元改为5美元。

古今辉先生在中华会馆任职

在1881年，陈伊平，一个中国部长去美国后， 在回中国的路上，在檀香山稍做逗留，他为唐人街捐赠1000 美元作为建立一个社会组织的种子基金。一年以后，程超欍，新的中国部长去美国后，提议建立“中华会馆” 促进在夏威夷的中国居民相互帮助。在夏威夷的中国社区的领导人热情的回应了这个建议并且成立了中华会馆，即：“中华会馆”。C.A李先生，广东人，被选举为总会长，古今辉先生，客家人，被选举为副会长。C.A李先生和古今辉先生向夏威夷政府提交了一份关于联合团体的宪章的请愿。在经过一次详细的检查之后，夏威夷政府在1884年8月准许该请示。在等特许证时，联合中国社会会员在唐人街买了很多材料，并且开始建造总部。 在1886年2月，国王卡拉考参加正式开放典礼， 那些客人包括: 司法部长，夏威夷的最高法院的法官，以及夏威夷政府的部长。 中国的皇室政府，在程超欍的指名推荐下，C.A李先生和古今辉先生被任命为据夏威夷商务部门的领事和副领事。

 在捐赠人的名单里总共有171家商店和个人； 包括4名捐赠250 美元的白种人。总捐赠金额是6654 美元。我们很有趣的发现这些贡献来自大的商人和小的店主。表格1 注明捐赠的数量和捐献的范围。古今辉先生从87个人收到188 美元的捐款。但他个人捐赠了550 美元，新成立的联合中国社会在“所有中国移民”反对歧视的活动中，发展了一批有思想的人。为了反对排除中国的情绪和活动的蔓延，古今辉先生提议在联合中国团体中建立一个特别的组织，“自我保护社会”或者“保安局”。建立保安局的目的之一是为了减少联合团体的直接对质，这个部门负责处理中国移民和工人党中的“排除中国“的对质。

    在1890年，古今辉先生与他夏威夷妻子和孩子一起返回中国。 中华会馆和夏威夷皇室一起举行告别聚会以表示对他的功绩的肯定和尊敬。在他返回他的故乡之前，他把他的长子送回中国，在自己的家园建造了一个有36个房间的公寓和小礼拜堂。然而，他没关闭他在夏威夷的商店和种植园。相反，他委托和他关系亲密的亲戚，侄子和堂兄弟，在夏威夷继续他的企业。古今辉先生呆在梅县大约只有一年。 当他听说中华会馆的会长C.A李先生的死讯后，那时还是担任副会长的古今辉毅然决定返回檀香山。 在1892年7月，与他的夏威夷妻子和最小的儿子，古今约翰， 再次回到檀香山。他继C.A李先生之后作为中华会馆的总会长。在他的停留在梅县期间，古今辉先生自我任命为传教士。但是他的宣传福音的努力没有收到相应的回报。他的官衔没有从皇室的政府那里获得一个正式的岗位。而且，在他的母亲和第一个妻子在1867年死之后，他在梅县已经变得的无家可归以及他的夏威夷妻子很难在梅县适应下来。 这些情形下，使他留在梅县愿望并不强烈，他的社会，经济宗教反对者活动全部催促他重返夏威夷。

作为中华会馆的新会长(1892-1898)，在这个决定性的时期，古今辉先生展示出色的领导才能。在19世纪80年代的反中国的骚动还没消失，并且政治状况恶化。联合中国社会不得不采取一些自身的防御措施来抵抗外来的威胁。一系列的“排除中国人”的活动使得古今辉先生在1894年成立“联卫会”。中国商人再次迫切要求参加该协会。它有超过1，000名成员。他们担心那些煽动反对中国的人对中国居民及其财产进行武力攻击，他们买了步枪，中国消防队员被命令在唐人街地区巡逻。相互防御协会被古今辉先生称为中国的工人党，经常召开群众会议向反中国的活动者表达反对情绪。 无论夏威夷的工人党什么时候召开反对中国的会议，相互防御协会将第二天组织群众会议。古今辉先生确信群众会议的参加者的数量将超过反对中国的会议人员的数量。而且，古今辉先生挑选几位反中国活动的领导人作为报复的目标。中国人被催促与这些反中国领导人切断社会和经济交往，根据古今辉先生的自述，几位反中国领导人乞求和平，在他们的生意受到强裂冲击之后。

    由于反中国组织的压力，夏威夷的共和国，在1893年，替换夏威夷君主政体，计划通过新规章限制中国居民在夏威夷内的公民权利。新规章要求中国人登记他们的职业。一旦他们登记后，终生将不允许更改他们的职业。古今辉先生发动了一次在唐人街的总罢工，并且呈交给桑福德.多尔一笔由在夏威夷中国移民者做的关于财政贡献的数据。（桑福德.多尔，新建立的夏威夷共和国总统。）古今辉先生甚至警告共和国如果没有中国劳动者，种植园将会成为废墟。古今辉先生提醒桑福德.多尔在19世纪80年代中期没有反中国情绪，中国商人和工人对夏威夷的发展做出了巨大的贡献。

    因为夏威夷工人党迫切要求夏威夷政府做出回应和夏威夷政府采取了各种各样的不同的行动反对中国居民，古今辉先生发起进攻和防御措施。古今辉先生不仅要求新建立政府停止通过反对中国人的法案，他也要求咨询委员会承认中国居民的公民权和中国人在委员会担任代表。古今辉先生和中国领导人在请愿书上签字。虽然古今辉先生的努力不能改变夏威夷政府的基本的反中国的政策，不过，他从临时的总统桑福德·多尔那里获得一个肯定的承诺。政府虽然没有准许入籍的中国人的公民权，但是它同意一名中国人在咨询委员会担任代表一职，并且职业登记的法案没有成为法律。

    或许由于中国移民者抱怨，夏威夷政府转向使用日本的合同工。到1896年，仅在日本移民十年后，日本男性数量高于中国男性。 因为日本人数量增加，中国人和日本人之间的关系日益紧张。 两国的移民不仅为种植园的工作而且也为镇内的工作展开竞争，在1895之前的十年里，夏威夷人政府恶意的情绪增长， 他的政策帮助日本移民并且限制中国移民。古今辉先生意识到在中国和日本移民之间的诚恳和友好的关系是有利于在夏威夷的中国社区的发展需要，因而他培养和促进在这两国人之间的合作。在1895年4月23日在得到签署“马关条约”的消息后，在夏威夷的日本人举行了一次游行，庆祝日本对中国的胜利。为了回避严重的冲突，古今辉先生请求日本领事馆的帮助并且要求夏威夷政府增加警察部队防止暴力。古今辉先生的努力出现了出人意料的好结果。1894年的一天，日本在珍珠港的军舰发送了21个大炮以对中国皇帝生日表示庆祝，并且日本领事馆与古今辉先生一起合作对有歧视规章作斗争。

    因为中国居民在医院检疫站的投诉，联合中国社会在古今辉先生领导下决定建立中国人管理的中国医院。中国人和白种人朋友捐赠了超过10000 美元。在1897年3月，古今辉先生办起了”惠华医院”(字面上的意思是“一所对中国人有益的医院”)，并用英语致辞， 还说了一篇汉语祷文。古今辉，仍然是中华会馆的会长，邀请了一些杰出的中国人，夏威夷人和白种人出席，总统桑福德.多尔和很多新建立夏威夷共和国的高级官员参加了这次开张典礼。

    美国合并夏威夷岛的前景引起了在夏威夷的中国居民极大的恐慌。联合中国社会在古今辉先生领导下尽最大努力去保护在美国的“排除中国人法案”的阴影下的公民权利， 1895年，大约1087名中国人被承认是米和糖种植园上的工人。在1896 和1897期间引进了超过6000名中国劳动合同工。但是，新共和国政府还是没有放弃它的反对中国人的原则。

    由于来自美国西海岸的鼓励影响，反对中国人的观点继续在夏威夷盛行，在太平洋商业广告的一篇社论谴责中国人，“压倒多数的中国移民者没有认为他们和夏威夷的利益，社会以及实质性的东西是一致的”，他们为了在合并后将来的政治权利而斗争，联合中国社会在古今辉先生领导下雇用白人律师呈交他们的讼案给美国代表，他们来到檀香山后，古今辉先生作为协会的领导人时，带领一群中国领导人两次与美国代表见面，讨论中国在夏威夷将来的地位，古今辉先生要求包括其它在内的，在夏威夷合并后，承认入籍的中国移民以及在夏威夷出生的中国人作为美国公民，提供夏威夷籍中国人在美国大陆免费旅行，不限制来自中国的学生、商人、教师和去夏威夷的专业人士，对待中国居民和其他移民者同等的保护和待遇。

    除正式访问之外，古今辉先生同时也利用他本人的影响去为中国人获取更好的待遇. 他去访问到夏威夷的美国代表团和去美国的夏威夷代表，私下表达他对在夏威夷的中国人的将来的关注。虽然古今辉先生只被公认为一位中国社区领导人，不能代表中国政府对中国人在夏威夷公民权利进行外交抗议。但在美国合并之前的至关紧要的几个月里，在保护夏威夷的中国人的利益上，他个人的影响力不可低估，他去探望他长期的基督教徒朋友，桑福德多尔，夏威夷共和国的总统和与美国在夏威夷的主要的谈判代表，古今辉先生请求桑福德多尔为中国移民者争取权益。他同时也雇用白人专栏作家在美国的报纸上为中国案件做辩护，而且，通过他私人友谊，他说服另一名夏威夷代表，法官弗里尔，在美国参议院提出中国讼案。根据古今辉先生的自叙，在法官弗里尔及白人律师的帮助下，呈交给美国参议院的一个提议，即：给中国移民者和夏威夷出生的中国人入籍美国公民身份。他的提议被采用而没有收到在美国参议院的任何异议。

    夏威夷的“排除中国人法案”，使中国人移民到夏威夷受到严格限制。 除一小群人外，例如学生，教师和商人，中国人不再被准许去夏威夷。在美国合并夏威夷岛后，入籍后的中国人承认有美国公民身份，虽然美国法律禁止外来的中国人入籍，然而，在夏威夷出生的中国孩子，在美国合并之前和之后，原则下都拥有美国公民身份的资格。

作为在夏威夷的一名

中国外交官的古今辉先生

    在1898年10月，中国官方政府在夏威夷檀香山建立一个领事馆。 永魏平和他的翻译在10月12日到达檀香山，古今辉先生被中国政府任命为官方的副领事。中华会馆拒绝古今辉先生在任期内辞职的请求，古今辉先生向委员会的成员解释，同时担任官职和担任中华会馆的总会长是一件很困难的事情。古今辉先生向他同事保证他总是和他们站在同一立场上，在美国合并后，很多中国移民之前回国时获得了夏威夷政府发布的返国通行证。但被返回时被美国移民局拘留，古今辉先生发起了抗议请求移民局发出回国通行证。古今辉先生建议那些被拘留的中国人提出控诉，在去美国的中国部长的帮助下，华盛顿当局最后承认夏威夷再入境许可证的有效性。

    由于新到者被卫生部门拘留做免疫检查，很多中国人被拘留观察了一段时期， 关于体格检查过程中的抱怨引起古今辉先生的注意。古今辉先生将同胞们的这些抱怨整理成一个文件，请求来自卫生部门主管人的准许免去中国妇女检查时不必要的窘迫， 例如对他们的裹脚的检查。古今辉先生抗议的结果，在监禁房子的卫生设施和住房条件被大大改进了。古今辉先生也利用他的社会关系帮助病人及拘留的中国人得到更好的待遇，古今辉先生承认很多困难被解决不是因为他作为一个官方的副领事更多的是因为他私人长期与地方当局的联系。

    在1899年12月，一种流行病在唐人街附近爆发。卫生部门将整个唐人街地区隔离，为了消除这种流行病，卫生部门采用“烧毁”政策， 烧毁所有有感染的人住过的房子。古今辉先生担心在破坏的货物的价值上双方发生争端， 因此，他从卫生部门得到肯定的承诺，在他们烧毁商店之前，先估计财产和货物的价值。 在1900年1月20日，一场损失重大的火灾发生在隔离区，这几乎毁灭了整个唐人街。数千人被从他们燃烧的住处驱逐到街道。最初地方当局不允许极为惊恐的群众离开他们所处的隔离区。古今辉先生愤然要求当局撤消防止居民外出检疫地区的守护警卫，他的请求最终得到夏威夷政府批准，为了改进烧伤患者的现存条件，古今辉先生再次正式向夏威夷政府提出抗议，要求立即改善拘留所的居住条件。在这个时候，以瘟疫为借口，一些白人报纸发动了一次反对中国人的运动。一些人甚至建议将中国移民驱逐出境。古今辉先生从桑福德·多尔， 那时仍然是夏威夷的共和国的总统，得到一个肯定的答复，即：不考虑驱逐出境政策。该答复平静了那些已经吓坏的受害者。然后，古今辉先生请求当局释放那些被怀疑得到瘟疫而在拘留所观察了15 天时间之上的人。同时，他催促夏威夷政府增加救济金帮助这些无家可归的人。有总共3168 人，包括1975从检疫地区和拘留所释放的中国人，在检疫被消散之后，古今辉先生提倡发起一次救济金运动。 中华会馆回应古今辉先生倡议，发起慈善运动并且收到超过20000 美元帮助那些需要帮助的人，在他的努力下，救济金发放下去了，古今辉先生收到了超过700个人签署的感谢信。

古今辉先生作为在

夏威夷的一位精神领袖

    作为一名中国社区的领导人，古今辉先生对夏威夷的中国移民者，特别是檀香山的中国移民做出了最大的贡献，可能是宗教信仰上的，尊敬的萨穆尔·戴蒙牧师在1876年给古今辉先生行洗礼了。在他洗礼之前的几年，古今辉先生已经改变信仰成为一位忠诚的基督教徒。 当他仍然是一位木工学员时，一个中国传教士邀请他在每个星期六去附近的教堂。 古今辉先生在这事件之前虽然没有接受到任何关于基督教的知识，但他被基督教徒教义所吸引并且被耶稣所感动，因此，他定期在星期六去教堂。大约一年，他读完整个圣经。 因为他深受了巴塞克使命的影响， 大概是那时观察安息日的一个基督教徒教派，古今辉先生在星期六关闭商店和种植园并且要求他的全部雇员在星期六到教堂服务。

因为可敬萨穆尔戴蒙不会讲中国话，古今辉先生经过一些犹豫之后，提议建立一座中国的基督教教堂，J. T.沃特豪斯，一位英国基督教徒回响了他的提议。在1879年5月21日，一个中国人的集会在努尔奴街道上召开，古今辉先生被选举为新建立的中国教堂主席。在第一次会议上，他们决定建造一座教堂大楼。 他们组成了一个11 名成员的管理委员会，古今辉先生作为主席，其中有6 名白人和5 位中国基督教徒。

为了建造教堂大楼，古今辉先生在基督教徒和非基督教徒中发动一次筹集资金活动，该运动得到了本地社区的支持。那些西方人，几乎所有白人，捐赠4848 美元，而中国人捐赠了4976 美元。44名白人，3 名夏威夷人和131家中国公司和个人做了贡献。捐赠金额从1 美元到1200 美元的范围内。古今辉先生个人捐赠500 美元。在中国的捐赠人中，他们的绝大多数是非信仰者。古今辉先生通过他的个人关系征收到这些捐款。除正式的捐赠外，古今辉先生另外做了一个小卖部。收到另外的大约1800 美元。

    在古今辉先生的大力努力下，很多中国人更换为基督教信仰。在1881年，新教堂大楼建成， 它被称为中国教堂并且一般作为堡垒街中国教堂或者第一个中国教堂所提及，的确，它是在夏威夷的第一个中国教堂。国王卡拉考被作为荣誉客人邀请。很多白人基督教徒传教士参加了这次典礼。堡垒街中国教堂吸引中国移民者的极大关注，到1883年，当很多其它人定期在星期六到教堂服务时，有超过100人被给行洗礼。

在1875，Y. M. C. A.在檀香山雇用一个中国牧师，西玛，来自旧金山，在夏威夷和中国人一起工作。西玛遇见和古今辉先生后，他们一起读圣经大约有一年时间，在来自夏威夷的Y.M.C.A的鼓励下，古今辉先生开始建立宣道会，宣道会普遍为中国基督教协会和在夏威夷的中国Y.M.C.A的人所知道，古今辉先生请求桑福德多尔草拟一份法律文件，在1877年，11月13日，国王卡拉考和他的枢密院的委员会准予中国基督教协会一张特许证，古今辉先生被选举为CCA的总理，他担任这个职位有好些年，CCA（中国基督教协会）的主要目标是：(1) 促进并且鼓舞中国人成为基督教徒；(2)发扬和促进对上帝的信心。为了吸引中国移民，古今辉先生允许非信仰者参加CCA作为准会员，他要求会员指责崇拜偶像的习惯，并且要求会员定期上教堂作礼拜，大多数CCA会员最终成为正式的教堂成员。

CCA的第一次开会的建筑物在1877年建立在努尔奴街。在1881年，CCA出售它的财产并且使用新近建立堡垒街中国教堂的设备。古今辉先生也建立了一个寄宿处提供给那些临时的寄宿者。当教堂成员和CCA的成员增加时，古今辉先生提议扩大教堂大楼。1885年，一个新的CCA建筑物，命名为"福音堂"坐落在教堂大楼后面，在12月3日，1885年，这个新的建筑物开始启用并为几百人服务，堡垒街中国教堂和CCA在他们的宗教活动上相互支持，在1892年，由于教堂成员和宗教活动的增加，又再建了一座大楼。

在古今辉先生的领导下，堡垒街中国教堂和CCA给中国移民的孩子提供英语及汉语的免费教育。年龄6 岁到16岁的孩子可以在那里学习，教育基金来自教堂，中华会馆和个别的赞助人。这些学生后来大多数都上了大学学习，虽然堡垒街中国教堂和CCA在古今辉先生的领导下没有建立一个正式的教育机构，不过他们为很多中国孩子，女孩和男孩提供了一个有价值的机会。

由于中国人敬重他们的祖先，早期的中国移民者很重视葬礼，并形成了一个协会，买了一块地作为中国公墓，当中国移居者增加时，在檀香山外面又建立几个中国公墓， 在1875年，古今辉先生发起一笔100 美元的捐款给协会作为建立一个中国基督教徒公墓的种子基金，公墓协会的会员费是5 美元，在1882年， CCA出售它的财产——价值2500 美元的San.Ho Chong，古今辉先生提议这些钱用于中国基督教徒公墓协会，很多年以后，古今辉先生埋葬于这个檀香山马卡卡的中国基督教徒公墓。

堡垒街中国教堂的成员人数在它成立的早期显示了一些有趣的现象。在它存在的第一个二十年期间，总共306个成年人加入了堡垒街中国教堂，并且有158个孩子被给行洗礼。 根据现有的记录，他们中有124个孩子没指明他们的方言身份。其余的孩子主要来自客家地区，可能讲的话各种各样，但是相互理解客家方言，开始堡垒街中国教堂被公认为客家教堂，然而，同样有趣的是有46个成年人和35年孩子来自广东方言地区，显然，虽然是客家人占优势的教堂，但是领导和成员的数量也是被关注的原因，其他方言的人群没有加入这个教堂，更多的数据表明堡垒街中国教堂主要是一座家庭教堂。大约有40个家庭或以上的人占教堂成员的90%，性别比率在成年男人和女人之间是212：94，那时在夏威夷的中国居民之间还存在一个比普通比率高得多的数据，至于他们职业，大多数是商人并且有很多是家庭主妇。

一些现象

作为一个社区领导人，古今辉先生为夏威夷的中国移民者服务了大约三十年，他带领他的同胞为更好的待遇和平等的政治权利作斗争。今天，这看起来是十分合理的，接受入籍的中国公民以及1898年美国合并前后那些在夏威夷出生的中国人作为美国公民。但是历史记录显示在夏威夷和美国，中国人的政治权利从19世纪80年代起就已经被忽视了。排除中国人法案在美国和工人党给在夏威夷的中国居民引起极大的恐慌，在美国和夏威夷共和国之间的合并谈判过程中，即使在夏威夷方面的主要谈判者， 桑福德.多尔总统，也不能确信在合并之后对待中国移民者像对待其它人一样平等，为了克服中国移民者的困难，古今辉先生尽力赢得夏威夷代表和美国代表的支持， 他，在白人律师的帮助下，重复的提交了这些讼案给这些代表，他甚至雇用白人专栏作家写有利于在夏威夷的中国移民者的文章发表在美国的一些主要的报纸上，古今辉先生收到了一些回报，中国社区当听到入籍的中国公民以及在夏威夷出生的中国人作为美国公民而感到高兴，古今辉先生的努力不仅在夏威夷华人中为他赢得很高的威望，同时也被在1898年过后任命他为副领事的中国政府承认及记载。他勤奋努力的工作以及热心于社会活动，使他不仅深富影响力而且在当地社区里是一个很受欢迎的人物，当他在1908年5月去世时，他的葬礼，在堡垒街中国教堂举行，数百人参加了他的葬礼，一个同时代的人报告，这个教堂的门里门外及街道外面都挤满了人，比来这座教堂集合的人还要多两倍，好像我们所有通晓各种语言的人只派了他们最重要的代表来一样，让我们一起静静的向这位中国的基督教徒表示敬意吧。 

回想起来，古今辉先生的成功和他对夏威夷的中国社区所做的贡献基本上由于他的人格魅力，他是一个对新事情认真好学的学生同时也愿意帮助其它人，除他的本地方言，客家话外，他也会讲粤语，去夏威夷的大多数中国移民者太忙没有时间学英语，但他不仅学会了英语，而且还学会了夏威夷语，无疑，他的语言技能扩大了他的社会关系及个人影响在他所处的地区，他能和白人及夏威夷人交朋友， 并且发挥他的影响运用在客家人和广东人中，虽然他从未在梅县接触过基督教，但是在他来夏威夷之后，他用他的心接受基督教，在他转变后，他宣传福音赢得白种人的尊重和欣赏，他们不断丰富他的基督教知识并且帮助他建立堡垒街中国教堂，并且保护在夏威夷的中国移民者的政治权利，根据古今辉先生本人的回忆，在反对中国人活动的全盛时期，在他对付工人党时，白人基督徒朋友经常鼓励及教授他一些知识。白人基督徒提醒古今辉先生对付早期的种族歧视其实非常容易，并告知他利用群众媒体的力量与反对中国的骚动者作斗争。

作为一个自我奋斗而获得成功的人，古今辉先生和小商人， 普通群众保持着密切的联系，他强调他的各种各样的活动的成功与公众的支持是分不开的。他筹集资金运动经常得到普通民众的回应，同时他的宗教活动获得了在夏威夷的中国人的一致好评，在短短的几年内，他不得不扩大教堂并且建立新的房子安置给那些无家可归的人，他为那些孩子，男孩和女孩提供免费教育机会的策略，无疑赢得很多对基督教信仰缺乏感情的人的心，同时，基督教也深深地影响了那些去免费教堂学校学习的孩子在1908年，他死之后80 年，古今辉先生仍然被他所建立的教堂的成员记得，当教堂在1929年从堡垒街移到南部金街时，一个礼堂以他命名以纪念他所做的一切。

简而言之，古今辉先生的影响是他同时与中国社区，夏威夷当局和白人基督教徒朋友的亲密关系的产物。 他与一名夏威夷贵族的女人结婚和对转信基督教给他提供了一个很好的机会去联系及影响夏威夷人和白种人，这些关系使他在反对中国人骚动时期能从中国同胞那里得到同情及帮助，同时，作为一个中国社团主要的领导人，例如中华会馆，中国基督教协会， 惠华医院，和堡垒街中国教堂。古今辉先生在危险时期召集在夏威夷的中国人的财力，而且，他与一名夏威夷的女人结婚和对转信基督教加强了他从一个逗留者转变为一个定居者。在1892，他返回檀香山，他作为一个长期的和精神上的领导人为中国社团服务了15年多，这就是他在晚年为在夏威夷的中国移民所做的最大的贡献。