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要不是在中山市五桂山采风，我想大概无论如何也想不起马六甲了，一个那么遥远的地方，何以联想得起来。况且对于山，对于水，从山里出来的我是没有太多的吸引力，看惯了山水的我，对山以外的事物总是有着太多愧丽的幻想。

我记得去马六甲海峡之前，我对马六甲有过很多的想象，小时候在历史课本和地理课本中看到过关于它的介绍，在我的想象中，它有如亚马逊丛林般绚烂的神秘，那里充斥着香料，各色人种不停地穿梭，伴着阵阵的吆喝声，在街道上，波斯人裹着头巾只露出贼亮的眼睛，殖民者们头戴白色的礼帽拄着文明棍在地上敲敲打打，三五个黄皮肤的，最大可能就是华人，他们在那里拉车……

当马六甲真正近在眼前时，我看到是一个平淡的小城市，非常小，即使是商铺，也带着疲惫的陈旧，远远的地方，是一个跨海大桥。当时正在下大雨，我扑在车窗上盯着窗外想，啊，这就是被我神话了的城市呀……它的平淡破坏了我关于马六甲的所有的美好想象。

然而，想象与现实大多是大相径庭的。

在马来西亚为我们当向导的是一个叫古润财的人，他是马来西亚华人，能说好几种语言，年青的时候是大马知名的笛子高手。他说他的祖籍在中山，我记得他说是在五桂山（或者南朗）。人们通常都是这样介绍他的，他是古润金的哥哥，事实上，他与古润金比较起来，各有特色，他在上个世纪六十至九十年代一直活跃在马来西亚的华人社会，向往红色中国，对华人的不公平待遇非常愤怒。随着时间的流转，变化也紧随其后，人总是慢慢地随着年龄的增长理性，平淡，最后成为一个和蔼的老人，当然，他也没还正式成为一个老人。

他用指着一个空旷的海域，他说在那里古润金买下了大量的土地。我顺着他手指的方向望去，发现那是一片海域。那时，天正下着大雨，在那边，每一天的正午之后都会下一阵猛烈的雨，随后就是清凉的下午。

我立即又陷入了想象之中，long long ago……郑和在某一次的下西洋之时，途径此地，他们下船补给必要的水、食物，以及给染上瘟疫的船员们治病，同前几次下西洋时一样，他们与当地的脸色乌黑的马来人进行了愉快的交谈，他们相互打着手势，彼此说着只有自己能明白的话，郑和下令随行的人给他们一些瓷器，丝绸，佩剑，还留下了一些金银，他们把那些生病的船员寄放到那里，说等到回来的时候再来接应，希望那些土著民能照顾好那些大明子弟。随后郑和继续前行，绕过了马六甲，一路向西，甚至到达了非洲的索马里……

然而，这一次连郑和自己也回不来了。当然留在马六甲的船员也在无望的等待中再也回不到自己的故乡了。他们与当地的女人生下了样子古怪的后代，男的称为峇峇，女的称为娘惹。他们说着马来土著语，却在重要节日的时候穿上中国的传统服饰认祖归宗。

古润财一家人是在祖父那一代人去马来西亚，他们是第三代。对于故乡的记忆是模糊的。

“你回去找到自己的家么？”我好奇地问。

“找是去找了，那里只有废墟，只剩下这么宽了。”古润财用手比了一下。

几年之后在这次的五桂山采风活动中，我注意看了一下当地政府办的报纸，在三版的一个位置看到古润金带着家里人在古氏宗祠认老祖。我这才将在马六甲和吉隆坡见到那些华人联系了起来。

据记载，古氏宗祠位于石岐南偏东11公里、距镇政府6.5公里的槟榔山村古氏宗祠，是乡绅古腾芳兄弟于清道光年间（1821～1850年）为纪念开村先祖古琪胜而捐资兴建，光绪癸末年(1883年)重修。

在那张报纸上，古润金站在古氏宗祠前，和家人分两队排开，脸上溢满了笑容。他大概觉得终于回到了祖人的怀抱里了。从前，他的祖父与众多乡人一样，或者下南洋，或者去了大洋另一边的加利福利亚，忍受着海浪的袭击和矿洞里漫长的黑夜，在异乡落地生根。

而今，他们站在故乡，在宗祠前，找到了力量的源泉。在马来西亚那一边行走之时，让我久久不能释怀的是那些会馆里的人们，那些人生在异国长在异乡，有的可能永远也不能如古润金那样还可以回中国的故乡拜祭祖宗。他们能做的就是，在香山会馆、惠州会馆、南海会馆里做一些力所能及的事，他们在那里折纸元宝、供奉香油、做清洁工作……

那里供奉着他们父辈的牌位，他们只能借助异国他乡的会馆回望故国了。