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北宋岭南第一进士古成之与客家文学

 

 

◎ 深圳 古小彬

 

 

客籍河源

古成之何许人也？为何值得大书特书？且听笔者慢慢道来。

明《永乐大典》载：古成之，字亚奭，河源人也。简靖力学。宋初，岭峤文风未振。雍熙二年（985），成之以寄产在增城，充广州乡荐。

明嘉靖《惠州府志·卷一三》记载：古成之，字亚奭，河源人也。

清阮元《广东通志·列传》记载：古成之，字亚奭，本惠州河源人。……宋兴，广州举进士者，自成之始。

清《河源县志》记载：宋古成之，字亚奭，赤溪都（今回龙区古岭）人。

清《增城县志》记载：古成之，字亚奭，先为惠州河源人，五季末，来居增城。……初宋兴，岭南以风气未辟，士人无应进士举者，举进士自成之始，故当时有“寰中有道逢千载，岭外观光只一人”之句云。

毫无疑义，古成之是地地道道的广东省河源客家人。

考古氏，源自人文初祖黄帝的裔孙周太王古公亶父。古公亶父是商朝末年周族领袖，杰出的军事家、政治家。

根据《古氏族谱》记载，古氏望出新安郡、河内郡。“郡望”又称门族，通指魏晋南北朝及隋唐时期，一郡中为众人所仰望的显贵家族。古氏家族的两个郡望，都在河南省：新安郡在今河南省新安县；河内郡在今河南省武陟县西南。由此可见，客家古氏与河南，有着千丝万缕的密切关系。

古成之，字亚奭，号帽峰隐士，人称紫虚先生，出生于书香世家。远祖古云应，山西临汾人，唐朝元和年间（806-820）以进士官任洪州（今江西省南昌市）通判，致仕后随子古浩（时任江西虔化县令）定居江西省宁都县北关，为客家古氏一世祖。古成之是古云应的第八代后裔。古成之的祖父古全望，于唐明宗天成元年（926）自江西宁都县迁居广东增城县，开古氏居粤之先河。

古成之自幼聪慧，性情简朴闲静。五季之乱，隐居于增城县罗浮山帽峰岭，自号帽峰隐士，博览群籍，刻苦研读经史，勤于赋诗创作，他学识十分广博，才华横溢，出语惊人，文誉殷殷动四方。

 

 

 

《成之公力学不倦》  画家古永青依旧谱图复原

 

开北宋岭南进士之先

广东自唐朝以后，人文蔚起，堪称极盛。但历经五代十国之乱，南汉刘氏统制，文风几绝。自宋太祖赵匡胤登基，战乱渐息，天下统一，革除敝政。继后开科取士，任贤用能，采取强干弱枝，以文替武的国策。于是，自北宋以来，在广东士林之中，传为佳话者有三始：广州举进士者，自古成之始；岭南以进士为朝官至通显者，自冯道宗始；粤士由大学擢第者，则崔与之始。

据清《广东通志》载：“宋初，干戈甫息，岭峤文风未振，每取士合一路以一人荐。”宋《选举志》规定：参加考试的学生，必先经过当地州府的考试，考试及格，才由州府送至京师，参加礼部考试，称为“发解”；待礼部考试又及格，再参加殿试，世就是皇帝亲试；殿试及格，才算及第。士子发解在每年秋天，冬天集中在京师，到第二年春便开始参加礼部考试，及第者，列名放榜于尚书省。

当时的增城、河源均属于广南东路，学富五车、才高八斗的古成之，矫矫出群，文章盖世，一鸣惊人，早已引起当路政府的重视，自然也就成了州府推荐的首选。

宋太宗雍熙元年（984），秋试开始，古成之以寄籍在增城，充广州乡荐，督府亲自为之劝驾，并赋有“寰中有道逢千载，岭外观光只一人”之千古佳句，足见古成之当时所取得的荣耀之极。第二年二月春试，古成之一举成名，有司（宋代行政组织名）奏以梁灏为第一名、古成之为第二名。消息传回广东，河源人赶紧建造桂香桥准备迎接他的荣归（桂香桥在旧河源县城西南龟峰塔附近小溪上流）。

哪料到，古成之骄人的成绩，遭到以张贺、刘师道为首的北方学子的嫉妒，很不服气南方人的才华超越北人之上，便想方设法算计古成之。后来得知三月十六日要传胪（即皇帝按甲第唱名传呼招见），便在三月十五日夜，假惺惺为古成之庆贺，暗地里却放哑药于酒中，古成之不知是计，举杯畅饮。谁知到了第二天，胪唱开始，古成之却在皇帝面前说不出话，皇上以为是对己不尊，勃然大怒，下令将他扶出殿外，可是又爱惜其横溢的才华，便宣谕道：“卿宜免学，以图后举。”

寒窗苦读，到手的功名即成泡影，谁都会觉得非常抱憾，但古成之却泰然自若。事后，有人劝古成之上诉以澄清白，古成之却说：“这是命中注定，澄清又能怎样？”足见其肚量之大，宽仁之心，跃然纸上。

端拱初（988），翰林学士、礼部侍郎宋白知贡举，放榜以程宿等二十八人进士，所谓上应二十八宿。古成之排在第十九名（二十八宿中，第十九为象宿），河源县人甚觉荣光，便仿效粤北韶州曲江建风度楼以纪念张九龄，而于河源义荣坊（今河源市源城区上角更楼下）建“象宿楼”以纪念古成之。

古成之是宋朝以来广东第一位中进士者，遂有“岭南首第”之美誉。

勤政爱民

    古成之以广博的学识与卓越的政治才干，初任河北真定府元氏县尉，以能著；继任山东益州青都县令，为政以惠爱为本，不依赖刑罚而各事成功。淳化三年（992）召试馆职，任秘书省校书郎，深得秘书省秘书丞张咏器重。

淳化五年（994），李顺、王小波之乱蜀，张咏出知益州，荐辟古成之任职四川绵州魏城县令。斯时魏城县民众有避兵者，皆被溺死，满城上下，积骸如叠，令人心寒。幸免于难的老幼病残之辈，亦仓惶迁徙至别处，县城成为一片废墟。古成之到任后，即安抚难民，招集流民，运米以济饥，发药疗疾疫，经划有法，活人无数。待事态稍为平定，即创立学校，动员大家受学；卖剑买牛，恢复耕作农桑，逆乱风气大变，县城亦焕然一新。

咸平三年（1000）古成之秩满回京，任校书郎（回任）。

咸平五年（1002），蜀又有警，复以张咏

知益州，张咏以古成之长于抚恤，再次荐辟古成之知汉州绵竹县。在任职绵竹县令时，古成之不负众望，常召集父老，话桑麻，讲孝弟；或步移学校，指示教学途径；或巡行陇畝，详观耕获辛勤，惠政不衰。

古成之协助张咏治蜀，政绩如在魏城时。宋真宗皇帝曾谕张咏说：“得卿在蜀，朕无西顾之忧。”而张咏治蜀的业绩，多得古成之之力。

开倡岭南客家文化

古成之既是广东客家文学的孕育者，也是开倡岭南文学的功臣。他的文章诗词，文笔苍古，见解卓异，堪称一枝独秀，为南粤首倡。

清朝光绪翰林院编修吴道镕编《广东文征》时，宋朝文章，首列古成之的《汤泉记》。全文如下：

过水北十余里，得白水山，山行一里，得佛迹院，中涌二泉，其东，所谓汤泉，其西，雪如也。二泉相去步武间，而东泉热甚，殆不可触指。以西泉解之，然后调适可浴，意山之出二泉，专为浴者计欤？！或说炎州地酷热，故山谷多汤泉。或说地中出硫磺，水性即温。彼不闻南北临潼汤泉，乃在其西，炎州余水，未必皆然，即地性之说，固为失之。然硫磺置水中，水不能温，则硫磺之论亦未为得。吾意温泉在天地间，自为一类，受性本然，不必有物然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得其类，虽千里而伏流相通；非其类，则经过十字旁午而不相入。故二泉之间，不能容寻丈，而炎凉特异，盖亦无足怪者。吹气为寒，呵气为温，而同出于一口，此其证也。临潼之水，在开元、天宝时最为知名，恩幸宠遇，震耀一时，然自是以来，是非口语亦纷纷矣。此泉出自东南万里外，非山僧野叟之所游息，则骚人迁客之所啸咏，宠辱何自而至矣。

明朝正德年间（1506—1521），河源县令郑敬道，得知古成之为岭南文学首倡，故于原河源县上城还金里邻近南门，筑“倡南书院”以祀。

    清朝康熙年间（1662—1722），道宪蒋伊从广东省志中得知宋朝古成之的生平事迹，仰慕古成之是宋朝开粤进士，称他为“岭南第一人物”，便命古成之裔孙，应建祠崇祀。于是，古氏程乡（今梅州）房裔孙同番禺、新会、增城四大房裔孙，踊跃捐资，在广东省城内惠爱东路，建立宋校书郎古公成之祠，额书“古氏书院”，里面设有试馆，书院内悬朝清同治十年（1871）状元梁耀枢（广东顺德人）殿撰的“岭南首第”匾额。

 

 

清朝学者仇巨川纂《羊城古钞》亦言“（古）成之以文章为南首倡”。 

古成之还是一位杰出的诗人。据《宋史》记载，古成之著有《古成之集》三卷、《删易注疏》十卷。其诗文散刊于《全宋文》、《粤诗搜逸》、《岭南诗存》、《粤东诗海》、《粤东文海》、《广东文征》、《古氏史志》、《古姓史话》及《古氏族谱》中。当代著名客家学研究者罗可群教授，在《广东客家文学史》中评说粤东诗人时，亦首列古成之。

崇祀乡贤  名人品评

古成之逝世后，祠祀于广州学宫，崇祀乡贤；葬于新丰县城东瓜坑村君子嶂下，1984年，新丰县人民政府把古成之墓列为县文物保护单位，拨款重修。

古成之为官为民，心存济世，精通医理，历宰益都、魏城、绵竹诸县，均以善于抚恤、勤政爱民著称，其高超的人格，深受士民爱戴。

而个人的成功，离不开社会的际遇，诸如社会制度的变革，时代风云的变幻，人际关系的和谐，等等。其中，名人的赏识和品评也是一个很重要的方面。在这一方面，古成之的上司、同僚和朋友，如张咏、吕蒙正和陈尧佐等人，对他甚为赏识，而且评价也很高。

宋朝真宗咸平元年（998），古成之与左仆射吕蒙正（卒赠中书令）同舟十余日，给吕蒙正留下“交好情笃、斯文重义”的深刻印象。

咸平四年（1001），原开封府推官陈尧佐，因“坐言事切直”，而被贬至广东潮州府任通判，在任期间，曾游罗浮山。那时，古成之已在四川汉州府绵竹县任县令，陈尧佐作《游罗浮怀古成之不遇》诗，题于云泉寺石壁，以示仰慕。诗曰：

欲见故人面，仙凫去未还。

旁人应笑我，两月任游山。

宋朝大文豪苏东坡，于绍圣（1094—1098）中谪居广东惠州期间，因钦慕古成之，曾到古成之宅第，“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，他在《和陶杂诗》第八首中这样写道：

南宋晚闻道，未肯化庚桑。

陶顽铸强犷，枉费尘与糠。

越子古成之，韩生教休粮。

参同得天钥，九锁启伯阳。

鹅城见诸孙，贫苦我为伤。

空余焦先室，不传元化方。

遗像似李白，一奠临江觞。

并撰《慕紫虚先生》铭赞如下：

如日月之绚彩，若美玉之无瑕。

登宋进士，文藻联葩。

一朝忽逢韩子，丹炉共养朱砂。

    竟飞升于蓬岛，乐逍遥于仙家。

令望犹存，今古颂嘉。

南宋宝庆二年（1226）探花、广州番禺人李昂英，游览羊城五仙观，见古成之诗文与书法双绝妙，乃作《游五仙观怀古成之先生》诗一首。诗曰：

翁来灵笔走龙蛇，翁去瑶坛锁暮霞。

旧事欲谈三百载，五云阁上访仙槎。

明朝黄文裕（中山人，正德庚辰科[1520]进士）读了古成之的诗词后，盛赞“有凤骞霞举、脱略尘土之态，置诸唐律中，殆不可辨。”

明朝南京礼部尚书、著名书画家董其昌《古成之像赞》云：

璠玙质、神仙骨；形影逍遥，心玄默蕴；图史于腹中，披霞于胸侧；毕竟知渠，凡耶仙耶，宪取松色。

羊城（广州市）五仙古观内正厅的左墙壁上，镶嵌着古成之的亲笔诗词书法《古仙诗碑》石刻，该诗碑是广州现存较早的宋碑，高1.16米、宽0.7米，稍损。上端署“古仙旧题”（隶书），中间二段落为古成之诗文书法（草体），末端为跋语（正体）。

明末状元李士淳（广东梅县人）之子李梗，仰慕古成之的德业与书法，勤学苦练，后来成为一代草书书法家。李梗在《力学紫虚先生草书赞》高度评价的古成之书法：

紫虚先生仙笔，灵变离奇；有如天际云烟，从空卷杼，隐显灭没，无迹可寻，此纯如神行，非关运笔也。乃湮没数百年，而今始出，莫非天地之大文欲抒耶，故急取而学之。羲之之后，公之草书为第一。

清朝康熙时期诗人廖榘《咏象宿楼》曰：

楼名象宿邑生光，象宿名存楼已荒。

胸有大才垂宇宙，不留半字贮牌坊。

新丰江水千年曲，保障山岚万古长。

为检青编怀往迹，尚存岭海汉林芳。

民国广东省政府主席李汉魂《题象宿楼联》云：

百粤首探花，公真象宿；

千秋存古迹，我亦关怀。

古成之因政绩卓著与博学之识，深受民间百姓和官方的尊崇，如北宋河源县有“象宿楼”、绵竹县有“古仙亭”，南宋羊城有“紫虚古真仙祠”、罗浮山之帽峰山有“成之庙”，明朝河源县有“倡南书院”，清朝广州有“古氏书院”、粤东的梅县与五华县都建有“成之公祠”、台湾桃园县龙潭有“成之祠”及“成之公蒸尝”，近年河源县又修建了“古成之纪念馆”；或绘其形，或塑其像，或状其行，或颂其德，人们采用各种方式来纪念这位值得纪念的河源名士。

古成之还是河源县历史上唯一被收进《中国名人大辞典》一书的全国知名人物。

总之，古成之其人、其诗、其文、其书，都得到了历代名人的高度评价。

综观古成之一生，少年时期励志向上、勤奋好学成文魁，入仕途后则以民为本、勤政爱民为人杰，而他那宽宏的胸怀、卓越的才干以及涵养精神，流芳千古，永垂不朽，是非常值得后人学习的典范。

 

 

说明：志书记载古成之为五代时期人

查考《绵竹县志》、《广东通志》、《河源县志》、《广州市志》，均定位古成之为五季时期人。

五季，又称五代，是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。公元960年，赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身” 篡后周建立北宋，五代结束。

志书所述如下：

1、《四川方志——绵竹县志·卷五·官师》记载：“五代绵竹县令古成之”。

2、清《广东通志·卷二百九十·列传》记载：“古成之，字亚奭，本惠州河源人。五季末，避地增城。”

3、清《河源县志·贤达》记载：“宋古成之，字亚奭，赤溪都人。五季末避地增城。”

    4、清《增城县志》记载：“古成之，字亚奭，先为惠州河源人，五季末，来居增城。”

5、《广州市志》记载：“古成之，增城人。南汉末（917－971年）已有诗名。”

 

 

附录：广州市越秀区登记保护文物单位：古家祠

广东省广州市古家祠，又称古氏书院、倡南书院，位于广州市越秀区中山四路230号（旧称惠爱东路师古巷），广州市越秀区文化广电新闻出版局2012年11月公布为“越秀区登记保护文物单位”。

清代康熙年间（1662—1722年），道宪蒋伊从广东省志中得知宋代古成之的生平事迹，仰慕古成之是宋朝开粤进士，称他为岭南第一人物，便命古成之裔孙，应建祠崇祀。于是，古氏程乡（今梅州）房裔孙同番禺、新会、增城四大房裔孙，踊跃捐资，在广东省城内惠爱东路，建立宋校书郎古公成之祠。

原祠正门横匾书“古氏书院”，内设祭祖堂、试馆等，并订立十五条祠规，由嘉应州属的梅县与蕉岭县、惠州府属的长乐县（即今五华县，现属梅州地区）、鹤山县古劳围、番禺县傍江村等四房宗亲轮流管理，每年可供参加科试的广东籍古氏裔孙居住。书院内原悬有清朝同治十年（1871年）状元梁耀枢（广东顺德人）殿撰的“岭南首第”匾额。

书院原对联为：

破荒才学开先路；

不朽声名启后人。

派衍湘江，甲第郎官彰粤海；

徽流绵竹，乡贤名宦著羊城。

再第春官，渊学鸿裁，文藻尚延天禄誉；

数临花县，魏城绵竹，政声长系蜀人思。

东粤孝子西蜀良臣子道臣道子臣道著东西地；

南岭神仙北宋进士仙风士风仙士风流南北天。

清朝末年，朱执信、谭馥、赵声、葛谦等革命志士，在古氏书院设立广州起义机关部。民国“国共合作”时期，古家祠又是古大存等宣传革命统一战线思想的主要活动场所。

 

广州市越秀区中山四路230号古家祠