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    “古”者，是姓？还是氏？在我国上古时期，“姓”与“氏”是有区别的。宋人刘恕《资治通鉴外记》云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁《说文解字注》也云：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也”。从历史发展的程序看，是先有姓而后有氏，且“姓”字从女从生，是原始生育观和女性崇拜的产物。原始的“姓”皆从“女”旁足可证明这一点。据史书载，祝融之后分为八姓，黄帝时有十二姓，到西周时亦不过只有二十姓，但其中没有“古”姓。尽管《风俗通》曰：“古氏，古公亶父之后”，然古公并不姓古。朱熹《诗集传》注云：“古公，号也；亶父，名也”。《周礼》注云：“号为尊其名更为美称焉”。可见“古公”只是后人对亶父的美称，类若謚号。这就是说，起初“古”不是姓，而是“氏”。“氏”产生于“民知其父”的男性中心社会，是殷周等级制度的产物，或者说是“姓”的派生物。《左传·隐公八年》载：“胙之土而命之氏。诸侯以字为謚，因以为族”。《风俗通·姓氏》亦说，周代有“氏于号”的。郑樵说得更明白，“男子称氏，妇人称姓。”由此可见，“古氏”产生于周代，渊源于周人对亶父的“古公”美称，遂以“古”为氏。这种情况一直延续到春秋战国时期，如古冶子、古桑等人，都是以“古”为氏的男姓贵族。顾炎武《日知录》云：“姓、氏之称，自太史公始混而为一。”到汉代时，姓、氏合一，姓即氏，氏即姓。因此，汉代时，以“古”为姓已基本定型了。古姓宗族便由此而有所发展，据《古氏历代人物采访录》载，汉代古姓名人多达九人，并分布于陕西、山西、四川、湖南、江苏和贵州等地，为古氏宗族的发展奠定了一个良好的基础。本刊命名，用“古氏”而不用“古姓”，正是探本求源之用意焉。 

那么，古氏渊源者何？又如何分支？汉代应劭，去周未远，曰：“古氏，古公亶父之后”，话出有因，其言可信。所以，历来南北古氏家谱寻根问祖之时，皆奉此言为圭臬，遂成定论。我以为，此话虽为不刊之论，但却失之笼统。我的新看法是，“古公”是周人颂扬亶父的美称，类若謚号。春秋战国时，以“古公”之号中的“古”字为氏。到汉代，才普遍以“古”为姓，并趋于定型，为古氏史举行了一个漂亮的奠基礼！这就是古氏的渊源。 

至于分支，历来的南北古氏家谱都不约而同地认定，“山西”是古氏原始分支的基本地望。不过小有区别的是，北方的古氏家谱多以一个“洪洞”为地望，南方的古氏家谱则以“平阳”（今临汾）为地望，以“新安郡”为堂号。这是值得我们继续研究的问题。清朝雍正三年的陕北古氏《家乘弁言》说：“陕北古氏迁自洪洞县之南的古家庄。”南方古氏始祖古云应是河东平阳即山西临汾人已成定论。而北魏时的古弼，《魏书》说是代人，经调查这个代州并非代县。古弼实籍河北蔚县，其地在山西省与河北省接壤处。综合南北古氏家谱的记载，可以得出这样一个结论：山西是古氏家族的一个重要的发祥地。据文献记载，除了山西古氏中古云应一支在唐代南迁外，今天陕西、四川、河北、湖南、山西等地古氏分支格局，基本上在汉代就形成了，并一直各自繁衍至今。时至今日，古氏南迁后的一支，又逐渐向台湾、香港、东南亚和海外诸国发展。因此，古氏分支是一个十分有趣而复杂的问题，需要各地宗亲仁人认真研究。 

在我国姓氏中，“古氏”虽是一个小姓家族，但却是一个历史悠久的伟大家族。因为，在我国几千年辉煌灿烂的文明史中，古氏志士仁人都曾为家族、为民族和为国家做出了不可磨灭的贡献，诸如古公亶父，定居岐山，挽救了一个大汉民族。春秋战国时，古冶子勇比河伯，古桑智冠群臣；以后，古初之孝，古弼之忠，古押衙之义，古之奇之箴、古成之之才，以及古革、古菫、古巩“一门三贵，旷世盛闻”。到现代，更是人才辈出，英杰济济。诸如，政治有古应芬、古大存；军事有古鼎华、古日光、古公鲁、古柏；经济有古耕虞、古念良、古克武、古培才、古焕坤、古达祥、古秋来、古军荣；教育有古济勋；学术有古直、古国顺、古建鼐、古贵训、古奠基；文艺有古元、古寿相、古巨基；评论有古继堂、古远清、古添洪等，群星荟萃，数不可数。这些杰出的人物，是我们古氏家族的骄傲。 

 因此，对于这样一个古老而伟大的家族研究，就不仅是古氏文化发展的需要，也是中华民族文化建设的一项重要任务。历来的志士仁人在这方面做了许多重要的工作，如宋代古革、古菫、古巩三兄弟（广东）；清代古克健、古范、古丽中（陕北）；现代的古焕谟、古贵训、古娘渊、古国瑞、古奠基、古子隆和古小彬等。而古奠基和古小彬于1994年主编的《古氏历代人物采访录》一书出版，第一次将大陆各地及客居海外的古氏宗亲联系了起来，是一件利在当今，功垂后世的不朽之举。 

愿通过古氏家族搭建的各种平台，将海峡两岸乃至世界各地的古氏宗亲更紧密地团结起来，为促进文经发展、光耀古氏而奋斗。