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寻宗访亲四川行

 

 

深圳 古小彬

 

    巴蜀胜地，山川毓秀，人杰地灵，自汉朝以来，古氏家族便生息在这片沃土上。如今，川渝古氏有十余万人，他们为科学的发展、经济的繁荣、祖国的昌盛，贡献着力量。

   自上世纪九十年代始，20多年来，我近百次地进入川渝采编，在深山里，在盆地中，在长江边，在陡峭的盘山路上，都留下了我采编资料的足迹。希望用笔记录下他们的迁民史实，并以现代意义上的审视和分析,从深层次内涵上还原先民们特有的思想文化根基、历史文化价值、以及移民后裔们的民俗心理、文化传承等内容。

2013年9月，我借学习培训机会，对四川宜宾市高县、成都市温江区古氏源流、古氏文化等，进行了采编活动。

9月13日从成都出发，搭乘成都开往宜宾的夜班火车。万里长江第一城——宜宾市是一座美丽的城市，是著名的中国历史文化名城，举世闻名的名酒五粮液，即产于这里。早在2010年1月1日，《蜀南古氏族谱》在南溪县举行发行典礼时，我曾受邀专程从深圳前往祝贺，并初次与宜宾握手。

14日早上，当我抵达宜宾火车站时，《蜀南古氏族谱》编委古永宗亲已经等候在那里了。高县的古世刚、古加阳、古世奇等十几位宗亲，听说我要到高县采访的消息，也于14日一大早从70多公里外的高县嘉乐镇自驾车前来宜宾市迎接，尚未见面，精神已经在感动着我，这就是无比亲切宗族亲情。

在古永、古世刚、古世奇、古加阳等宗亲的陪同下，风尘仆仆前往高县嘉乐镇进行省亲联谊活动。

 

高县《古氏族谱》遗漏宋朝祖先“政公”

据高县嘉乐镇《古氏族谱》记载：“我氏为广东籍”，“二十五世尧生，原名重尧，配钟氏，生二子南尚、南松。公于大清康熙五十八年（1719年）己亥岁正月初九日由广东省嘉应州长乐县琴江都洋坪约上中堡小拔（今广东省五华县华阳镇小拔村）坪上梅树甲大屋场迁移四川，落籍嘉定府威远县。”

传二十七世熙臣公，居住在四川省富顺县。至二十八世元通公，于清乾隆五十七年（1792年），自富顺县沙坪场迁居高县黄水口，后数年定居于高县归化乡嘉乐场石板。

记得我在1996年前往四川威远县采访时，威远县新店镇长山村的古银洲宗亲告诉我，宜宾高县、珙县的宗亲和他们是亲房。今从高县古氏族谱资料中，已经得到证实。

我认真翻阅了高县《古氏族谱》，发现族谱世系存在遗漏，谱载：“十一世巩公”、“十二世琢明公”，这明显与原籍广东省五华县的《古氏族谱》记载不符，五华谱为：“十一世巩公、十二世政公、十三世琢明公”，并有生殁葬所等记述。可见，高县《古氏族谱》遗漏了宋朝的“十二世政公”，因此，入川祖“二十五世尧生公”应为“二十六世祖”，以此类推，才为准确。

 

香火联误将“乡贤”写成“卿贤”

高县嘉乐镇骑马村是“人口文化新村”，是古氏聚居的村落，村里有保存有古氏祖祠和祖坟。骑马村党支部书记、计划生育协会会长古琼高姑姑告诉我们，2013年村里的年轻人古加阳、古世奇、古世刚等牵头组织了三四百人参与的清明会，会场就在村委门口的大坪，并就地集体就餐，场面甚为壮观。

通过参观、拜谒祖祠祖坟，深感本土传统文化浓厚。

在古氏墓葬群里，发现先祖的墓联尽管风化剥落中，但古氏的郡望“新安”字样赫然醒目，仿佛昭示着后人勿忘根本，要饮水思源。

在古氏祖堂，发现其对联为：“一母钟灵三进士；四朝旌表两卿贤。”横批分别有：“岐梁旧泽”、“忠孝家风”、“尚书世第”；神堂主位书：“新安昭穆神主”或“古氏神主香位”。

 

咨询现场族中长者“卿贤”之义，均误解为“卿是深得皇帝器重的官员，贤则是贤惠、贤良、贤臣之意”。我引导解释说：“作为词组，‘卿贤’无解，但祖籍地广东的对联是‘乡贤’，因为在宋朝的南迁八世祖成之公和十一世祖革公，都崇祀‘乡贤’，广东联语‘四世两乡贤’指的就是他们四代人中，有两个是‘乡贤’。对于高县族谱中的‘卿贤’，我认为就是‘乡贤’之误，因为旧谱中‘乡’的繁体字是‘乡’，‘乡’与‘卿’字形相近，容易写错。”后经比对清光绪族谱，得到印证，确实是“乡贤”。

此次高县之行，还得到得到当地宗亲古登高、古琼高、古克全、古成科、古佐阳、古世奎、古世勇、古世彬、古春、古守春等宗亲们的全程陪同和热情接待。

    为传播古氏文化，我向当地宗亲赠送了《古氏史志》、《古氏通讯》杂志及中国首届古氏恳亲大会的光盘，并对高县族谱的保存、续修工作，谈了自己的看法，喟叹族谱保存不易，并对高县《古氏族谱》遗漏“十二世祖政公”和“卿贤”乃“乡贤”之误，进行了纠正。

整个省亲联谊过程非常愉快，大家喜笑颜开，共同祝愿古氏兴旺发达，期望古氏文化、客家文化能得到很好的传承。

 

温江区与普宁市的古氏字辈排序相似

9月22日，我电话邀约居住在成都市双流区的古明伟宗亲：于23日一起去成都温江访亲联谊。明伟宗亲是四川省甘洛县人，老祖宗也是从广东省五华县迁到四川丹棱县的。我和明伟宗亲素未谋面，只是在编辑《古氏史志》过程中，一直保持联系。听说我到了成都，并且去访问宗亲，古明伟宗亲满口答应一同前往。

23日一早，我自成都市武侯区出发，搭乘公交车，辗转前往40多公里外的中国花木之乡——成都市温江区。在温江汽车站与古明伟宗亲会合后，当即与前来温江市区接我们的古小平宗亲取得联系。

古小平宗亲是温江区寿安镇人，花木场老板。此前从网络上获得我和广东汕尾地区海丰县古梅添宗亲的联络方式，先后多次与梅添宗亲电话沟通，寻找根源。

古小平宗亲开车陪同我们在寿安镇、和盛镇走访，先后拜访了古礼明、古月清、古月祥、古启建、古礼春等宗亲，对先祖入川的有效线索不多，大体上就是从广东入川，入川祖为三弟兄，已传第九代，祖辈一直讲广东客家话。

而他们提供的温江古氏字辈排序诗“文章光世业，礼乐启家贤；追念新安派，永思明□传”中的前两句，与广东普宁市船埔镇坑尾楼古氏字辈排序“文章光世德，礼义启佳传；敦厚贻谋远，崇谦闻望联”中的前两句，十分相似，唯个别字有不同而音相同或相近而已。

我和古梅添宗亲多次研判，虽不敢妄自下结论说这一支就是从广东普宁市入川的，但最起码，字辈排序很相近，而且查阅广东省普宁市船铺镇古氏族谱，确有“迁四川”的记述，因年代久远，没有记载入川祖的名字及入川时间，难免感到遗憾。而且普宁市船铺镇古氏，也是客家人，自广东省五华县迁去。

 

一个咸鸭蛋，仨弟兄吃了半个月

在采编古氏史料时，获取到第一手资料、特别是能与祖籍地衔接上的资料，自然是一件激动人心、非常欣喜的事情。当然，我们也会听到一些很心酸、很感人、很悲壮的迁民故事。

在成都市温江区和盛镇，古小平宗亲带领着我们去拜访85岁高龄的古桂云姑婆。

桂云姑婆身康体健，精神矍铄，聊起天来，思路清晰。她向我们讲述着先祖入川的故事：

先祖古乃祯（音）、古乃贤（音）、古乃康（音），清朝在湖广填川的政策下，自广东来四川“插占”。乃祯公三弟兄抱着进川大发展、开发世外桃源美景的思想，不畏艰辛，辞别故里，加入了进川开发的队伍。

 

85岁的古桂云姑婆（前排中）向我们讲述着先祖入川的故事。后排左起：古明伟、古小平、古小彬、古家亲戚。

 

奈何进川路迢迢，古乃祯兄弟涉万水，跋千山，筚路蓝缕，一路披荆斩棘。个中艰辛，不是我们所能体会与想象到的。据考，清代入川主要有两条路线：一条是从粤北经湖南的汝城、桂东、茶陵、醴陵、浏阳、平江再到长江；第二条是从粤北途经湖南的宜章、郴州、祁阳、邵阳、常德再抵长江。最后，两路都经长江流域，或经湖北的恩施溯江而上入川。在川东驻垦若干年后，分北上和西进两条路线迁徙。北上路线，由川东向广安、仪陇、巴中方向移动。西进部分的在泸县、富顺、隆昌、威远等川南地区垦殖相当长时期后，一部分仍然留在川南，另一部分顺沱江流域而上，到川西垦殖落业。而沿途所花费的时间，一般都要三个月左右，可谓艰苦备尝，饱经风霜。

话说古乃祯兄弟，所带盘缠干粮等无多，加上道路的确遥远，途中难有商店，身上吃的仅剩一个咸鸭蛋了。兄弟仨人只能每顿饭餐之时，用筷子沾沾咸蛋味、或挟一点点来送稀饭，如此度日，长达十五天之久。

古乃祯兄弟到达在成都温江县通顺乡张家碾一带“插占”耕种，播下一片希望，勤俭创业，耕读传家。

桂云姑婆还告诉我们：旧时，在温江寿安镇、和盛镇这一支古氏，初一、十五都是吃素，以深切缅怀开基祖在入川路上的艰辛，并让“一个咸蛋吃了十五天”的故事代代相传，教育后代要勤俭持家。

 

相距40公里，宗亲互不往来相识

在温江区采访时，我们为了探究该支古氏的源流，采取多走动、多访问的方式，但宗亲们各有说辞，甚至有“迁自古家庙”的说法。但“古家庙”在哪里？无人知晓，只知道在邻近的崇州市内。

经古小平宗亲联络怀远镇政府的一位干部，得知40公里外的“古家岗”有古氏居住。得到这一消息，我们兴奋异常，小平宗亲决定冒雨开车前往，一探究竟。

车行半个多小时，开始进入山区，再往前车行约十几分钟，竖立在青峰岭公路旁的标志牌“古家岗”三个字，耀然眼前。看到“古家岗”，一行人心情无比激动，就好像到了自己家一样亲切、温馨。

在古家岗，我们拜访了74岁的宗长古永富。据永富宗长介绍，“古家岗”古氏来得比较早，大概是在明朝时期从湖北麻城入川，至今已传有十五六代，字辈是“希应朝连崇……”。

在交谈中，我们得知温江区古氏宗亲和崇州古家岗宗亲，此前都互不知情，也没有相互来往。但愿我们的此行，开启两地宗亲间相互交流的新局面，共同促进古氏文化的发展，弘扬祖德，光耀古氏。