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广东古氏家族，有五代之时古全望入籍广州府增城县雅窑村，奠千年基业，人文蔚起，代出英贤。其子古延绶，学识广博，任职信安县令。孙古成之，更是才高八斗，风流倜傥，以开倡岭南文化，千古垂颂。

古成之开倡岭南文化

北宋粤东诗人、河源县老回龙区古岭人古成之，既是广东客家文学的孕育者，也是开倡岭南文学的功臣。

清光绪《嘉应州志》载：“宋初，干戈甫息，岭峤文风未振，每取士合一路以一人荐。”这里谈到的“岭峤”，即指五岭：自福建长汀入广东梅县、自江西赣州经大余入广东南雄、自湖南郴州入广东连州、自湖南道县入广西贺州、自广西全州入静江。宋《选举志》规定：参加考试的学生，必先经过当地州府的考试，考试及格，才由州府送至京师，参加礼部考试，称为“发解”；待礼部考试又及格，再参加殿试，世就是皇帝亲试；殿试及格，才算及第。士子发解在每年秋天，冬天集中在京师，到第二年春便开始参加礼部考试，及第者，列名放榜于尚书省。增城、河源均属于广南东路，群籍博览、文才震远近的古成之，自然成了州府推荐的最佳人选。

宋太宗雍熙元年（984年），秋试开始，督府劝驾诗中有“寰中有道逢千载，岭外观光只一人”之句，足见古成之的荣耀。次年二月春试，古成之一举成名，有司（宋代行政组织名）奏以梁颢第一、古成之第二。消息传回广东，河源人赶紧建造桂香桥准备迎接他的荣归。

岂料，古成之骄人的成绩，遭到以张贺、刘师道为首的北方学子的嫉妒，很不服气南方人的才华超越北人之上，便想方设法算计古成之。后来得知三月十六日要传胪（即皇帝按甲第唱名传呼招见），便在三月十五日夜，假惺惺为古成之庆贺，暗地里却放哑药于酒中，古成之不知是计，一饮而尽。谁知到了第二天，胪唱开始，古成之却在皇帝面前说不出话，皇上以为是对己不尊，勃然大怒，下令将他扶出殿外，然而又爱惜其才，便宣谕道：“卿宜免学，以图后举。”

寒窗苦读，到手的功名即成泡影，古成之却泰然自若。事后，有人劝古成之上诉以澄清白，古成之却说：“这是命中注定，澄清又能怎样？”

端拱初（988年），翰林学士、礼部侍郎宋白知贡举，放榜以程宿等二十八人进士，所谓上应二十八宿。古成之排在十九，成为宋朝以来广东第一位中进士者，誉为“岭南首第”。

值时，当年张贺、刘师道暗算古成之的事情，朝廷亦有所闻，要置张、刘二人于法。古成之得到消息，极力申救，辩说没有哪回事。足见古成之心胸豁达，以德报怨，海量涵容。

古成之是一传奇式人物，特别是他的文章诗词，堪称一枝独秀，为南粤首倡。清代吴澹庵编《广东文征》时，宋代文章，首列古成之的《汤泉记》。全文如下：

过水北十余里，得白水山，山行一里，得佛迹院，中涌二泉，其东，所谓汤泉，其西，雪如也。二泉相去步武间，而东泉热甚，殆不可触指。以西泉解之，然后调适可浴，意山之出二泉，专为浴者计欤？！或说炎州地酷热，故山谷多汤泉。或说地中出硫磺，水性即温。彼不闻南北临潼汤泉，乃在其西，炎州余水，未必皆然，即地性之说，固为失之。然硫磺置水中，水不能温，则硫磺之论亦未为得。吾意温泉在天地间，自为一类，受性本然，不必有物然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得其类，虽千里而伏流相通；非其类，则经过十字旁午而不相入。故二泉之间，不能容寻丈，而炎凉特异，盖亦无足怪者。吹气为寒，呵气为温，而同出于一口，此其证也。临潼之水，在开元、天宝时最为知名，恩幸宠遇，震耀一时，然自是以来，是非口语亦纷纷矣。此泉出自东南万里外，非山僧野叟之所游息，则骚人迁客之所啸咏，宠辱何自而至矣。

全文不过四百字的不朽之作，将自己的性格溶入水性而自表，“得其类，虽千里而伏流相通；非其类，则经过十字旁午而不相入”。

古成之还是一位杰出的诗人。诗文散刊于《粤诗搜逸》、《岭南诗存》、《粤东诗海》、《粤东文海》、《广东文征》、《古氏史志》及《古氏族谱》中。罗可群教授在《广东客家文学史》中评说粤东诗人时，首为古成之。在古成之仅存的诗词中，《咏贪泉》最具代表性。诗云：

贤良知足辱，惟尔识贪名。

一酌不惑性，千年依旧清。

深涵秋汉色，冷浸古松声。

珍重芳碑在，何人曾泪倾。

明代香山（今广东中山）黄文裕（正德庚辰科进士）读了古成之的诗后，盛赞“有凤骞霞举、脱略尘土之态，置诸唐律中，殆不可辨。”

咸平元年（998年），古成之与中书令吕蒙正同舟十余日，给吕蒙正留下“交好情笃、斯文重义”的深刻印象。

咸平四年（1001年），原开封府推官陈尧佐，因“坐言事切直”，而被贬至广东潮州府任通判，在任期间，曾游罗浮山。那时，古成之已在四川汉州府绵竹县任县令，陈尧佐作《游罗浮怀古成之不遇》诗，题于云泉寺石壁，以示仰慕。

大文豪苏东坡，谪居惠州期间，因钦慕古成之，曾到古成之出生地，“饱吃惠州饭，细和渊明诗”（黄庭坚句），他在《和陶杂诗》第八首中这样写道：

南宋晚闻道，未肯化庚桑。

陶顽铸强犷，枉费尘与糠。

越子古成之，韩生教休粮。

参同得天钥，九锁启伯阳。

鹅城见诸孙，贫苦我为伤。

空余焦先室，不传元化方。

遗像似李白，一奠临江觞。

并撰赞语：如日月之绚彩，若美玉之无瑕，登宋进士，文藻联葩，一朝忽逢韩子，丹炉共养朱砂，竟飞升于蓬岛，乐逍遥于仙家，令望犹存，今古颂嘉。（《惠州府志》载：韩泳曾以仙术邀请古成之出道。）

广东自唐朝以后，人文蔚起，堪称极盛。但历经五代十国之乱，南汉刘氏统制，文风几绝。古成之矫矫出群，文章盖世，一鸣惊人。唯当时进士取科虽为热门，却遭北方狭义的封建地域主义所嫉妒、排斥。如大中祥符八年（1015年），寇准排斥江西新余人萧贯而拔胶水，蔡齐说：“南方下国人不宜冠多士，又与中原夺得一状元。”

古成之逝世后，祠祀于广州学宫，羊城（广州）、河源、惠州一带，均建有倡南书院，以资纪念。今广州市中山四路有一古旧建筑，原为“古氏书院”，设有试馆，书院内悬清同治十年（1871年）状元梁耀枢殿撰的“岭南首第”横匾，足见古成之倡南文化的影响。

人文蔚起，共播华夏文明

古成之开倡岭南文化以后，子孙亦奉儒学为先。

子古宗悦，宋仁宗皇祐五年（1053年）三甲进士，初任英州司户，后迁新兴县令，勤于政事，捕拿盗匪有功，升为宾州知府，府治一新，深得皇室器重，改奉礼部侍郎，晋为殿中丞、勋都骑尉。孙古凤仪、古凤仁、古凤信、古凤俊，或为典郡、或中式举人，皆敕授朝议大夫。曾孙古革、古董、古巩，绍圣四年丁丑科进士及第，更为骄人，光耀门楣。

广东古氏，或许受古成之“岭南文学”遗传基因，出仕者大都为文官。

宋代古革任琼州府教授、古哲任潮州府教授、古大发任梅州儒学训导、古再思任梅州学录、古良用任循州学正，他们在弘扬祖国文化的同时，也为夷蛮居民开启文明。如古革在琼州府任上，训士不倦，感化黎苗等少数民族。后来有部分黎蛮叛乱，古革却深入黎苗山寨，引导思想，说服群众，叛乱得以平息，古革从而亦深受黎苗人民所敬重和爱戴。

元代古文龙任肇庆、南恩等八路教授，古宝臣任梅州学正，古元美任循州学正，古铠任梅州儒学司训。明代广东出了三位乡贤，一位是和平县的古琏、一位是番禺县的古文炳（崇祀名宦）、还有一位是五华县的古彦辉（崇祀名宦）。另外有谱可查，任知县以上的也有十几位。所列这些，都是以文见长的朝廷士子，功绩垂于青史。尚有村老野夫，或乡耆、或正宾、或族长，都在为国为家共同努力。

清代的广东古姓，于文于武，不弱他姓。

梅县畲江镇的古圣基，于康熙年间即荣登进士第，据说他还是清代状元五华县人邱玖华的老师。

蕉岭县城西黄土村的古士彩，经营盐业生意，富甲一方。乾隆四十四、四十五年（即1779、1780年），城西一带水患连年，决堤千里，古士彩慷慨解囊，捐出千金修筑堤防，得到州府传令嘉奖，并赐以“泽披桑梓”匾额。至乾隆五十一、五十二年，县中闹饥荒，古士彩又捐千金赈济灾民，州府再以“义济乡里”匾额相赠，作为奖励。

嘉庆年间，蕉岭县城西黄土村的古蔷芳（讳院香），以善治甘肃、新疆一带夷情犷悍、汉回杂处、堪称难治的地方政事而闻名。当他在新疆伊犁任满之际，回民相继请求留治，后卒于甘肃省高台县任所。其执政任劳任怨，为加强汉族与少数民族人民的团结，付出努力，终有绩效。

道光年间以撰《成败论》闻名的廪生古应麟，是五华县华阳镇新楼下村人。其父古宣馨是监生，祖父古来蓉是贡生，子古建中、孙古士齐、士兴、士辰都是庠生，当地有谚称“久闻新楼下，三代五秀才”。

同治年间，梅县松口镇的古捷芳，以游击衔率师救援浙江，克复汤溪等地，因功升为参将，戴花翎，清帝还赏赐“勇巴图鲁”光荣名号。后来，古捷芳在征战余杭县时遇害。闽浙总督左宗棠奏请皇帝，要求为古捷芳加授副将衔，并祀入昭忠祠。同治年间在浙江阵亡的还有梅县丙村镇的古铭辉，杭州宝塔山立有碑记，上书：皇清赏戴蓝翎即补守州铭辉古公墓。

海禁开放后，从梅县赴外洋（又称过番）谋生而跃为侨颂的比比皆是，古大伯是兰芳共和国第五代总长（又称甲太、大唐总长）；古石泉是马来西亚槟榔屿的侨领，清廷赐赠中书科中书；古今辉是美国夏威夷州檀香山的侨领，既有经济之才，又工于文学。

近代，五华县的秀才古柳石、古介平、古弼肩，诗文书法堪称绝妙，有“古家三杰”之誉；番禺的古应芬以文见长，曾任孙中山元帅府大本营秘书长、国民政府文官长；兴宁县的古镇西、古无我，梅县的古亮初、古直，中山县的古鼎华，广西横县的古济勋、钦州市的古日光等等，都是既文就武的杰出代表，特别是南社诗人古直，于文学方面最为突出，有“古成之第二”之称。

（作者：古小彬）